![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/psychotherapie-sezer.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/candle-burning.png?resize=750%2C563&ssl=1\")
<\/figure>\n\n\n\nAnasayfa i\u00e7in:Buras\u0131<\/a>
<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u0130nsan zihninin karanl\u0131k ve bilinmeyen taraflar\u0131n\u0131n ke\u015ffi ve anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan Sigmund Freud\u2019un en \u00f6nemli tezi ki\u015finin kendisinden bile saklad\u0131\u011f\u0131 istekleri oldu\u011fudur. Ki\u015fi, bu istekleri unutur ve daha da \u00f6nemlisi unuttu\u011funu da unutur. Psikanalizde bast\u0131rma denilen budur. Bu i\u015flem anla\u015f\u0131labilece\u011fi gibi bilin\u00e7sizce olur. Ki\u015finin kendi ba\u015f\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcnerek bulabilece\u011fi ya da anlayabilece\u011fi bir \u015fey de\u011fildir. Fakat bu istekler bilince \u00e7\u0131kmak i\u00e7in var g\u00fc\u00e7leriyle u\u011fra\u015f\u0131r. Psikanalitik teoride zihinsel ayg\u0131t\u0131n bir par\u00e7as\u0131 olan \u201cego\u201d denilen sistem de bu istekleri d\u0131\u015f d\u00fcnyayla ve ki\u015finin \u00f6zsayg\u0131s\u0131yla uyumland\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Tahmin edilebilece\u011fi gibi bu kolay bir i\u015flem de\u011fildir. Egonun bu m\u00fccadelesinde bo\u011fulmas\u0131 ki\u015fide b\u0131kk\u0131nl\u0131k ve rahats\u0131zl\u0131k olu\u015fturur.<\/p>\n\n\n\n
Bu isteklerin uyumlu hale getirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131na \u201csavunma\u201d denir. Savunma kavram\u0131 ilk olarak Freud\u2019la ortaya at\u0131lm\u0131\u015fsa da bunu sistematik hale getirip ara\u015ft\u0131ran Freud\u2019un k\u0131z\u0131 Anna Freud\u2019dur. Ego s\u00fcrekli olarak savunma mekanizmalar\u0131 kullan\u0131r. Ruhsal hastal\u0131k durumu bu savunmalar\u0131n a\u015f\u0131lmas\u0131 ya da \u00e7ok kullan\u0131lmas\u0131 durumunda olur. Peki \u015fimdi konumuza gelelim. Zihindeki bu s\u00fcre\u00e7ler ebeveynlerinden birini \u00f6l\u00fcm yoluyla kaybeden bir \u00e7ocukta kendini nas\u0131l g\u00f6sterir? Burada Freud\u2019un \u00e7e\u015fitli makalelerinde kulland\u0131\u011f\u0131 ve geli\u015ftirdi\u011fi bir kavram olan \u201cego\u2019nun savunma s\u00fcrecinde b\u00f6l\u00fcnmesi\u201d savunmas\u0131ndan bahsedebiliriz. B\u00f6lme, ger\u00e7ekli\u011fin bir k\u0131sm\u0131nn t\u00fcmden ayr\u0131l\u0131p inkar edilmesini anlat\u0131r. Ger\u00e7ekli\u011fin ac\u0131 verici bir k\u0131sm\u0131 bilindi\u011fi halde sanki yokmu\u015f gibi davran\u0131l\u0131r. Ego, ger\u00e7ekli\u011fi de\u011ferlendirme yetini ayn\u0131 anda korumu\u015f ve kaybetmi\u015f olur. Travma ya\u015fam\u0131\u015f insanlarda daha s\u0131k kar\u015f\u0131la\u015f\u0131lan bu tablo, ruhsal sa\u011fl\u0131k seviyesi fark etmeden herkeste g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. \u00c7ocuklukta ebeveyn kayb\u0131na b\u00f6lmeyle tepki vermek neredeyse evrensel bir durumdur. \u00c7ocu\u011fun zaten geli\u015fimsel g\u00f6revlerle u\u011fra\u015fan ve hen\u00fcz geli\u015fmekte olan egosu b\u00f6yle b\u00fcy\u00fck bir \u00fcz\u00fcnt\u00fc kar\u015f\u0131s\u0131nda ger\u00e7ekli\u011fin bir k\u0131sm\u0131n\u0131 inkar etmesi beklenebilecek bir durumdur. Ebeveynini kaybeden bir \u00e7ocuk i\u00e7in ge\u00e7mi\u015fle \u015fimdi ve gelecek radikla bir \u015fekilde farkl\u0131la\u015f\u0131r. Ruhta meydana gelen bu de\u011fi\u015fim d\u0131\u015f d\u00fcnya taraf\u0131ndan da desteklenir (aile ba\u015fka bir eve ta\u015f\u0131n\u0131r, hayatta kalan ebeveyn daha \u00e7ok \u00e7al\u0131\u015fmaya ba\u015flar vb) Bununla birlikte iyi ve k\u00f6t\u00fcn\u00fcn temsilcileri aras\u0131nda da bir \u201cb\u00f6lme\u201d g\u00f6r\u00fclebilir. (rahmetli ebeveyn hep \u00e7ok anlay\u0131\u015fl\u0131 olmu\u015ftur, kalanlar hi\u00e7 yerini tutamaz) Ya da \u201chastal\u0131ktan ikincil kazan\u00e7\u201d denilen durum ortaya \u00e7\u0131kar. Kalan ebeveynin ve \u00e7evrenin artm\u0131\u015f sempati ve yard\u0131m\u0131 \u00e7ocu\u011fun inkar\u0131n\u0131 daha sa\u011flamla\u015ft\u0131rabilir. Ebeveyn kayb\u0131n\u0131n duygusal ba\u011f\u0131ms\u0131zla\u015fma s\u00fcrecindeki \u00e7ocuk i\u00e7in bunun k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7lar\u0131 olur. \u00c7ocuk kendi h\u0131z\u0131nda de\u011fil d\u0131\u015f d\u00fcnyan\u0131n ona dayatt\u0131\u011f\u0131 h\u0131zda \u201cgeli\u015fmek\u201d zorundad\u0131r. Burada duygusal ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n verdi\u011fi kayg\u0131ya inkarla cevap verilebilir. Inkar, yas tutmay\u0131 engeller. E\u011fer ebeveyn kaybedilmemi\u015fse sevilecek yeni birini bulmaya gerek yoktur. Yas tutma yeti\u015fkinlerin bile \u00e7o\u011fu zaman yapamad\u0131\u011f\u0131 bir \u015feydir. inkar\u0131n s\u00fcrmesi egonun bir k\u0131sm\u0131n\u0131 tecrit eder, bu k\u0131s\u0131m ger\u00e7eklik de\u011ferlendirmesini etkileyebilir. <\/p>\n\n\n\n
\u00c7ocu\u011fun bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131nda ebeveynleri hakk\u0131nda \u00f6l\u00fcm istekleri vard\u0131r. Bu geli\u015fimin normal bir par\u00e7as\u0131d\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00e7ocuk her iste\u011finin ger\u00e7ekle\u015fmeyece\u011fini anlad\u0131\u011f\u0131 zaman su\u00e7layacak birini aramaya ba\u015flar. \u00c7ocuk i\u00e7in \u00f6l\u00fcm d\u00fc\u015f\u00fcncesi tabii ki yeti\u015fkinlerinkinden farkl\u0131d\u0131r. \u00c7ocuk \u00f6l\u00fcm\u00fc bir uyku, ba\u015fka yere gitmek, kaybolmak olarak kavramsalla\u015ft\u0131r\u0131r. Bir ebeveynin ger\u00e7ekten \u00f6lmesi durumunda \u00e7ocuk bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131ndaki isteklerinin b\u00fcy\u00fcl\u00fc bir \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini san\u0131r ve bundan b\u00fcy\u00fck bir su\u00e7luluk duyar. Bu \u00e7ocu\u011fun \u00f6zsayg\u0131s\u0131na b\u00fcy\u00fck bir darbe vurur. Olas\u0131 ba\u015fka bir sonu\u00e7 ise \u00f6len ebeveyne kar\u015f\u0131 yaln\u0131z b\u0131rak\u0131lmaktan do\u011fan nefretin ki\u015finin kendisine d\u00f6nd\u00fcr\u00fclmesidir. \u00d6len ebeveyn iyidir \u00e7ocuk ve kalanlar\u0131n d\u00fcnyas\u0131 k\u00f6t\u00fcd\u00fcr. Bu geli\u015fmenin sonu depresyondur. \u00c7ocuk \u00f6len \u201cideal\u201d ebeveynle ileride tekrar birle\u015fme hayalleri kurabilir. Ebeveyn bir g\u00fcn gelip \u00e7ocu\u011fu kurtaracakt\u0131r. Bu hayalin tortular\u0131 yeti\u015fkinlikte de s\u00fcrer. Ki\u015fi sonraki hayat\u0131nda hayalindeki ebeveyni terapistinde, siyasi partisinde, sevgilisinde g\u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015fabilir.<\/p>\n\n\n\n
\u00c7ocu\u011fun kay\u0131ptan sonraki ki\u015filik geli\u015fimde kalan ebeveyn \u00e7ok \u00f6nemli bir rol oynar. Bak\u0131m\u0131n kalitesini s\u00fcreklilik, g\u00fcvenilirlik, empati, hassasiyet ve kendi su\u00e7luluk, depresyon ve kayg\u0131lar\u0131n\u0131n yan\u0131nda \u00e7ocu\u011funkini de kontrol alt\u0131nda tutabilmesi vb fakt\u00f6rler belirler. Kalan ebeveynin tavr\u0131 \u00e7ocu\u011fun kendi yas \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131na rengini verecektir. Kalan ebeveynin kay\u0131p dolay\u0131s\u0131yla depresyona girmesi ve bu nedenle \u00e7ocu\u011fun bak\u0131m\u0131na yeteri kadar \u00f6nem vermemesi \u00e7ocu\u011fun yas tutmas\u0131n\u0131 engelleyecektir. E\u011fer kalan ebeveyn yas tutamaz ve bu nedenle kay\u0131p hakk\u0131nda konu\u015fmak istemezse \u00e7ocu\u011fun kafas\u0131 kar\u0131\u015facak ve aile tarihinde karanl\u0131k noktalar kalacakt\u0131r. Ya da \u00f6len ebeveynin idealize edilip \u00f6v\u00fclmesi ayn\u0131 \u015fekilde \u00e7ocu\u011fun kafas\u0131n\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131racak ve ileride \u00f6\u011frenme sorunlar\u0131na yol a\u00e7abilecektir. Bu da \u00e7ocu\u011fun b\u00f6lmesini derinle\u015ftirir. \u00c7ocuk kendisine kimin bak\u0131m sa\u011flayaca\u011f\u0131 konusunda endi\u015feye d\u00fc\u015fmeye ba\u015flar. Bu durum da kalan ebeveyne daha \u00e7ok ba\u011flanmas\u0131na yol a\u00e7ar. Bu kimi zamanlar \u00e7ocu\u011fa bo\u011fucu gelebilir \u00e7\u00fcnk\u00fc d\u00fcnyas\u0131nda ona yard\u0131m eden tek bir yeti\u015fkin vard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
\u00d6l\u00fcm y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fc civar\u0131nda kalanlar\u0131n depresyona girmesi s\u0131k g\u00f6r\u00fclen bir durumdur. Burada ya\u015fanan, kalanlar\u0131n kontroll\u00fc bir \u015fekilde yas tutma \u00e7abas\u0131d\u0131r. B\u00fct\u00fcn hayat\u0131 etkilememesi i\u00e7in depresyona belli bir hafta-ay ayr\u0131l\u0131r. Ego, su\u00e7luluk ve \u00fcz\u00fcnt\u00fcye bo\u011fulmamak i\u00e7in tabiri caizse ki\u015finin hayat\u0131ndan belli bir s\u00fcreyi feda eder. B\u00f6yle bir durumda psikanalitik psikoterapide yap\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan belirtilerin ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f nedenleri ve tarihlerini anlayarak b\u00f6lmeyi kapatmaya \u00e7al\u0131\u015fmak, ki\u015fili\u011fin b\u00f6l\u00fcnen k\u0131sm\u0131n\u0131n egoya tekrar kat\u0131larak hasta edici etkisinin azalt\u0131lmas\u0131 ve ki\u015finin ger\u00e7eklikle uyumunu tekrar sa\u011flamakt\u0131r. Kay\u0131p y\u00fcz\u00fcnden zay\u0131flam\u0131\u015f ego, travmaya daha hassas hale gelir. Bununla birlikte bu ilk-orijinal travman\u0131n izini ge\u00e7irmek imkans\u0131z olsa da ki\u015fi sonraki travmalarla ba\u015fa \u00e7\u0131kmay\u0131 \u00f6\u011frenirse ileriki hayat\u0131nda bu izin etkisini azaltabilir.<\/p>\n\n\n\n
Blum, H. P. (1983) Splitting Of The Ego And Its Relation To Parent Loss. Journal of the American Psychoanalytic Association 31:301-324.<\/p>\n\n\n\n
Freud, S. (1927) Fetishism. The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud 21:147-158<\/p>\n\n\n\n
Freud, S. (1938) Splitting of the Ego in the Process of Defence. The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud 23:271-278<\/p>\n\n\n\n Anasayfa i\u00e7in:Buras\u0131<\/a><\/figure>\n\n\n\n
<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"